【星网专讯】（星星生活特稿，作者：轻鸣）(文接上期)纵观美洲历史，除了中美洲和安第斯山脉，美洲大部分地区的土著，在欧洲殖民者大量涌入之前，都还没有跨入文明的门槛，处于所谓的“野蛮时代”。马雅人出类拔萃，创造了独树一帜的古代文明－－巨大的建筑、复杂的文字、先进的历法、高深的科学……

然而，文明这把双刃剑却也摧毁了人类童年的“黄金时代”，破坏了原始社会的“世界大同”。文明时代的统治者，穷兵黩武，掠土夺财，横征暴敛，残剥酷榨，奴隶和其他被统治者的境遇极为悲惨。祭司集团、武士集团和商人集团，层层叠叠地重压在农民、工匠和奴隶之上。古老的金字塔不正是美洲文明的历史见证，不正是古马雅社会结构的真实写照吗！而那些充满杀机、体现狞厉之美的雕塑壁画，不也正是当时残酷现实的生动体现吗！

时代沧桑，人去物留，探访奇琴伊察引起的种种思绪，绵绵如缕，萦绕心头。

**九月十二日（星期二）初试潜游 短访图伦

舍哈（Xel-Ha）是位于坎昆南部七十六英里处的海洋生态公园，风景秀丽怡人，活动丰富多彩。因为下午要去参观附近的图伦（Tulum）遗址，我们在那儿只呆了几个小时。时间虽短，印象颇深，生平第一次的潜游（Snorkeling）正是在此进行。

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（舍哈海洋生态公园）

戴上泳镜，套上鸭蹼，再穿上救生衣，一头扎入水中，不一会儿就学会了用塑料管在水下呼吸的方式。水又咸又暖，咸在嘴里，暖在身上。睁眼四看，多姿多态的水生植物，飘来荡去，撩人心意。更让我惊喜的是，成群结队的热带鱼类就在身边游来游去，赤橙黄绿蓝，五颜六色，大小长扁圆，形状不一。

我不由想起儿时，我和哥哥在家中将脸贴近鱼缸，观赏热带鱼的情景。但那时我们所养的热带鱼可没有这么多，也没有这么大，更没有这么好看。如今，它们离我如此之近，忍不住几次伸手触摸，却都被它们灵巧地避开，一次未能如愿，最终只好放弃。看来，这里是它们的天下，它们在这儿自由自在，我还是不叨扰为好。

露出水面，抬眼望去，蓝天与碧水共色，白云与翠鸟齐飞。仰面朝天，身松心驰，身在水中飘，心在天上游，飘得悠然，游得惬意。

下午三点多钟，我们赶到了图伦。

图伦是个小城，位于尤卡坦半岛东部海岸，一面临海，三面设有城墙。墙高三至五米，厚六米，西北和西南角还建有了望塔楼。一五一八年，西班牙人格里哈瓦（Juan de Grijalva ） 率领船队从海上看到屹立于海岸之上的图伦城时，不禁大为震惊，未敢轻举妄动。在航海日志中，他对图伦的描绘是“像塞维利亚（Sevile）一样巨大”，而当时城内居民不过六百人左右。一八四七年至一九零一年的“阶级战争”（Caste War）期间，马雅起义者曾数次占领图伦，顽强抗敌。直到一九三五年，图伦的马雅人才与墨西哥政府签订条约，接受管理。

文字是文明的一个重要标志。马雅人的象形文字大约有八百个图像符号，每个符号表示一个词素，或一个音节，有的既表示一个词素，又表示一个音节。这些符号组合起来则可以表达各种各样的名称和概念。它们 刻在石木上，写在纸张上，还绘在陶器上，记录了马雅的历史和文化。但在古马雅社会中，使用文字是一种特权，仅为少数上层集团所专有，大多数马雅人都是文盲。社会巨变，识字的上层集团迅速消失，马雅的象形文字一度无人辨识，要靠西方人重新认读。

图伦城的一座神庙中曾发现一块刻有象形文字的石板，它所记载的马雅纪年相当于公元五六四年。研究表明，该城的实际建筑年代相对较晚，大约在十三世纪至十五世纪之间。有些建筑与奇琴伊察的建筑颇为相像，但规模小得多。这块石板无疑是从其他地区带入，目前被保存在大英博物馆内。

贸易是马雅人的重要经济活动之一，他们开辟了多条贸易路线，不同地区，互通有无，交易的物品包括蜂蜜、烟草、香草、橡胶、皮毛、贝壳、盐、干鱼和珍珠等等。图伦是当时重要的商业港口和海陆商道的交汇点，海岸峭壁的断裂形成一个小湾，非常适宜于航海的独木舟停靠。城北“风之庙”（Temple of the Wind）前的神龛则发挥着灯塔的作用。

古马雅人崇拜多神，宗教的作用极大，图伦当时是一个重要的宗教祭祀场所，“风之庙”直至二十世纪二十年代仍被当地马雅人使用。除了宫殿房屋，城内亦有不少神庙神龛，许多建筑的墙壁都被涂成红色。

主神庙（Castillo）建在一个七点五米高的平台上，神庙入口两个石柱上的装饰，类似于奇琴伊察常见的“有羽之蛇”，入口上方正中的壁龛内有着一尊造型为头朝下、双腿弯曲、长着翅膀的“下降之神（Descending God）”的雕塑。“下降之神”的造像见于全城多所建筑的入口上方， 地位显赫，但其真正含义，却颇费猜详。马雅人饲养一种无刺的蜜蜂，生产蜂蜜和蜂蜡。一种意见认为“下降之神”很可能就是蜜蜂之神，但也有人推测它是落日或雨的象征。

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（图伦壁画神庙）

位于城市中心地带的壁画神庙（Temple of the Frescoes）是一座多次扩建而成的两层建筑。神庙西、南两面设有廊柱，西北和西南两角饰以神像，部分内外墙布满描绘祭祀场面的壁画。

高高的海岸之上站立，小小的图伦尽收眼底。

昔日色彩夺目的木石建筑，历经风雨，饱受战乱，如今铅华褪尽，露出自身的本色，木朽石坍，显现岁月的销蚀。

辽阔的大海，潮涨潮落，昼夜如此；金色的太阳，晨升暮降，万年不易。

自然永恒有序，历史变化无常。

**九月十三日（星期三） 人牛相斗、直面死亡

得知坎昆有斗牛，我一下子就兴奋起来。以往，从未亲眼见过斗牛，斗牛对我来说，既神秘又恐怖，多少还有些浪漫。

法国南部阿列日（Ariege）省尼沃（Niaux）山洞内，野牛箭簇刺身的远古壁画，曾令我震撼万分；克里特（Crete）岛克诺索斯（Knossos）史前宫殿遗址中，男女青年抓牛角、越牛身的图像，也让我惊羡不已。多年前，去黔东南苗寨采风，闻知当地曾有一种牛与牛斗的古老风俗。可惜，那时此俗已被“文革”扫除，无缘一睹。

然而，这些都不是真正的斗牛，真正的斗牛是人牛大战的生死博杀。这种斗牛，流行于欧洲和拉美的一些国家，在西班牙最盛。西班牙的斗牛场有六百座，每年杀死的牛达三万头。

斗牛不仅让无数观众疯狂，也吸引了一些世界级文艺大师的眼光。比才（Georges Bizet）的歌剧《卡门》以斗牛为衬托，有力地突出了出该剧生死爱恨的主题。毕加索（Pablo Picasso）的斗牛绘画着重描绘血腥场景，为人们窥视这位倡导和平、热爱生命画家的精神世界提供了一个窗口。海明威（Ernest Hemingway）亲试斗牛，终生痴迷，其著作不仅细致地叙述了斗牛的过程，而且深入地探讨了它的美学、文化及历史含义。

墨西哥的斗牛，传自西班牙。坎昆的斗牛是专为旅游者而设的，斗牛场位于城区，是一圆形有顶建筑，而当今世界著名的斗牛场，大都露天，类似于古罗马的竞技场。西班牙的斗牛季节是三到十月，通常是星期天日落前举行。坎昆的斗牛长年不断，每星期三下午三点半开始。西班牙的斗牛每次斗六场，坎昆只斗一场。

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（斗牛）

（待续）