（星星生活专稿/作者：星学）“人生不相见，动如参与商”。日前老友柏生打美国维州来，宾主喜聚共叙畴昔峥嵘岁月旧谊、别来天各一方无恙，相见甚欢。虽然物走星移，鬓发各已苍、儿女忽成行，颇感少壮能几时，但同理念的热中肠依如故，算来恰应了“焉知二十载，重上君子堂”，时光如白驹过隙！

柏生出身宝岛台湾，美国康奈尔大学微生物博士，97年我们初识时他刚毕业来多伦多大学做博士后研究。我当时甫从新泽西医科大移民加国，公干在多大毗邻的病童医院。俺两家租的公寓挺近、均离工作单位不远，又在附近同间华人教会聚义。柏太是台大的硕士，育有两儿一女，在家相夫教子；内子其时刚添了丁，时隔生女将近九载，亦职中馈炊爨，两家人的外况里情蛮雷同。

教我们联络密切的是教会里的活动，每周三晚祷告会、周六黄昏小组团契、周日半天做礼拜等，一星期至少晤面互动三次，较之血缘骨肉之亲间的走动还频繁，所以彼此了解、结谊较深。这对于在海外缺亲少故、匮乏同根祖源关爱的游子，不啻胜过宗族情愫上的近便。

我们所在的教会是台湾人建的、大多地区最老的华人教堂之一，近年来随着神州的壁垒洞开，国人出洋不再困难，便始有赤县的留学生与学者加入进来。驻堂牧师持热情欢迎态势，努力做好“容纳融汇”功夫，即使早期时海峡两岸的对峙仍较严重，然教义强调拯救不论出身族裔、“一个不能少”，凡是信奉的均能水洗重生。而对操普通话者，参加国语教会要比去粤语的容易进深得多。

俺两口子先前便是如此遁入教门的，那是95年在美被台湾教会接待，热情服侍，心被恩感而皈依。北上来加后自然加入了本地教会心灵家园。在这原以为的“社团组织”中，跟过去仅于荧屏上见的同胞面对面肩并肩团契生活，很快品出了银幕上下他们的不同，以及有无信仰之间的分别。

虽说大家分别来自封闭久矣的彼岸，但在基督麾下却一团和契彼此无阂。从世俗的认知上，由于自幼曾被洗脑教训过，他们会忆起溜达出诸如“赤化”、“匪谍”、“反攻大陆”等政战术语，我们则未忘调侃回对相应的“蒋匪帮”、“解放台湾”等革命口号，恍若隔世、大家莞尔“一笑泯恩仇”。在属灵的认识中，教旨呼吁博爱舍己，“渡尽劫波兄弟在”的血浓于水，就这般于圣殿里先合辙。孰不希冀和平统一，别再战火涂炭、兄弟阋墙；人若都诚挚相爱，世界便成伊甸园无疑。

就教会发光而言，枫叶国的似不及美利坚的火热，曾在两边都呆过的我们较有体验。也是自美国迈阿密大学博士毕业移加的陈生夫妇，与俺们先后踏进教堂，不无此方面的同感。初生牛犊不畏虎之心，热腾着血气方刚者“挥斥方遒”，加上另位台北的程姐，我们几家人在柏生的倡议下决意“改弦更辙”、开辟传教新局面，不辞辛苦推出团聚前的免费餐，以吸引周遭的新移民和学子，借机布道。

牧师首肯了这一转型，教会补贴水电与米饭等项开支，菜肉钱则由供膳者各家自掏腰包，但后者均未找教会报销，就当主日奉献了。这样轮流每周做饭煮菜，款待慕道的朋友。该举措果然管用，闻风而来的人越来越多，均是大陆背景的，包括不少来探亲的老人。

那时节的留学生都是靠有限的奖学金在读，拥有永居权的也均为技术移民，手头富裕的不多，很少人能买得起汽车，就跟俺们一样全靠徒步丈量或单骑、搭公交。故周末能有个地方不用坏钞吃顿大锅饭，再获得点抵埠后的生活信息、学习工作上的帮助等，蛮吸引人的。就算随后唱唱圣歌、听听解经讲道，接触点海内未闻的“唯心主义”理论，也不失长见识开眼界。老人家们尤其愿参加，中文传媒那会儿欠发达，语言不通令其闷在家憋屈得慌，到小组来至少可以畅所欲言母语解解闷。

正是缘于这些，本来小猫三五只的团契迅速壮大兴旺，有几年每次都七八十人云集，盛况空前。然需备的饭菜供应也倍加，开销和劳力量陡增，但煮妇们辄无怨言、反倒喜悦这初熟的成果。后来有更多的家庭主动加入到“伙头军”队列，由衷喜乐在炊事中。

柏生在团契里教唱歌、吉他伴奏，带查经的方法一如其科研之法，列题求证，严谨清晰，有说服力，特适合知识分子，从而服众，造就了一批信徒，“铁打的营盘流水的兵”，他们分散到各处发挥作用、传道富有成效，像陈生后来辞职改当牧师，身为加国校园团契总干事。柏生99年离开，去维吉尼亚大学艾滋病中心，16年弃职专任美国基督使者协会总干事。

小小的查经班走出了两位“教林高手”，分别执掌北美的福音大机构，业内名声在外，实始料不及。惟俺不才惭愧，仍原地踏步“大头兵”，小螺丝钉恪守有限的业余定位，然也发挥点儿撰功，作文常见诸于一干神学刊物，其中屡获征文大赛一、二等奖，有关网站拙文的点击率还高居榜首，苟算另类“圈粉无数”，权作尽己所能“纸上牧会”了。

“再过二十年，我们重相会”，这歌初吭时以为实现还早呢，不期今倏至！那“花有重开日”的下轮再聚还会远吗？“人无再少年”的我们吃“团饭”–“杀猪菜”、唱“团歌”–“常回家看看”、听“团史”–“重走长征路”，仿佛回到了年青从前。老战友温故泪潸，新团员闻史动容，友情与福音的薪火续传，经久弗衰。